IGLESIA DOCTRINERA DE OICATÁ

El caso que analizaremos a continuación es de especial importancia y significación por lo que respecta a un proceso a gran escala de agregación de naturales y de contrataciones masivas de los templos doctrineros que se debían erigir en ellos.  La visita de Luis Henríquez será muy intensa y de ella derivará la conformación de 6 pueblos y el concierto con un mismo maestro de cantería para la dirección de sus 6 iglesias. Las seis agrupaciones que Henríquez proyectó se encontraban ejecutadas y definidas con el cambio de siglo:

1.ª Agregación: Los naturales de Sora de la encomienda de Antonio Patiño, los de Furaquira del menor Luis Arias Maldonado y los de Capitanejo de Cupazaina, que hacían un total de 330 indígenas.

2.ª Agregación: Los indios de Sasa y Chausa de la encomienda de Hernando de Rojas, los de Sámaca de la Real Corona, los de Foaca encomendado en Diego Bravo de Guzmán y los de Tibaquira de Alonso de Carvajal. Entre todos ascendían a 330 indios útiles, es decir, en edad de trabajar.

3.ª Agregación: Los indígenas de Motavita de Juan Sáez, Cuqueitagacha (Cucaita) de la encomienda de Alonso de Carvajal, Monquirá del menor Luis de Cárdenas y Guatenzana de Fernando Berrio.

4.ª Agregación: Los naturales de los pueblos de Cómbita encomendado en el menor de edad Pedro Niño, Suta de Francisco Niño y Motavita de Cerón. Entre todos hacían un total de 370 indios útiles.

5.ª Agregación: Los indios de los pueblos de Oicatá y Nemuza encomendados en Miguel Ruiz Corredor, haciendo un total de 300 naturales útiles.

6.ª Agregación: Los indios de Soracá encomendados en Juan de Morales, Sámaca de Antonio Cazalla, Chaine de Juan de Corate, Caga de María de Monsalve, Bagajique de Diego Nuñez, Citaquecipa de Isabel Zambrano y los de Viracusa de Antonio de Enciso. Todos hacían un total de 400 indios en edad de trabajar.

Luis Henríquez se concierta con el maestro de cantería Rodrigo de Albear para que éste se encargara de edificar las seis iglesias doctrineras, empleando para ello cuantos oficiales precisara. El contrato se emite en la ciudad de Santa Fe el 25 de junio de 1601 y en él se establece una traza común para todos los templos y las condiciones generales que se debían tener en cuenta durante el proceso constructivo, aunque existen disposiciones particulares que resaltaremos en su momento:

1. Las iglesias se debían edificar en las zonas más cómodas y con mejores condiciones medioambientales. Debían medir 50 varas de largo por 11 de ancho sin el soportal, excepto la de Soraca que debía alzarse con 54 varas de profundidad. En la anchura se cuentan 2 varas del grueso de las paredes y 9 de espacio interior. Las zanjas para la cimentación se debían abrir de una vara y media de anchura y profundizarse hasta dar con el terreno portante adecuado para soportar la obra. Los cimientos se realizarían de piedra apisonada y ascenderían hasta quedar un pie por debajo de la superficie de la tierra, desde donde se comenzarían a levantar las paredes de una vara de grueso en toda su altura.

2. Las seis iglesias estarían reforzadas con 11 estribos, uno de ellos ubicado en el centro del muro testero de la capilla mayor y los otros 10 distribuidos equitativamente por los lados mayores de cada templo. Estos contrafuertes se comenzarían a conformar junto con los cimientos y ascenderían hasta quedar a tres cuartas de la altura general de las paredes. Los estribos irían compasados cada tres tapias y tendrían la dimensión de una vara cuadrada, medida que disminuiría conforme se construyeran ya que debían presentar cierto desvío en su frente.

3. Los estribos se levantarían de ladrillo, piedra y cal, y los cimientos existentes entre las rafas de los edificios se ejecutarían con estos mismos materiales. La trabazón de la obra debía ser de dos ladrillos por los lados que superasen una vara de longitud y de uno cuando no se sobrepasara esta cifra.

4. La altura general sería de 6 varas desde la superficie de la tierra, construyéndose la primera de estas varas de mampostería en todo el perímetro de la obra. Entre las rafas se debían disponer tres hiladas de ladrillo que conformarían el espacio destinado a las tapias de tierra.

5. La capilla mayor de cada templo debía presentar testero plano y en uno de sus laterales se levantaría la sacristía. Esta dependencia mediría por su cara interna 16 pies cuadrados, sin contar el grueso de las paredes que estarían reforzadas por las esquinas de ladrillo y piedra, con estos mismos materiales se conformaría su portada. Las puertas debían realizarse de madera clavadiza y abrirse una ventana.

6. En la nave de las iglesias se abrirían cuatro ventanas para iluminar el interior. En el mismo recinto se conformarían dos portadas, una ubicada en uno de los laterales y la principal a los pies. La portada lateral se alzaría de ladrillo, cal y piedra y se remataría exteriormente por una cornisa. Por su parte, la portada principal, que se levantaría con los mismos materiales, se remataría por un arco de medio punto y cornisa por su cara externa, y presentaría basas de ladrillo y umbral de piedra. Sobre esta portada se alzaría un muro de mampostería que ascendería por encima del tejado para conformar el cuerpo de campanas de tres ojos que también estarían protegidas mediante la incorporación de una cornisa. Las iglesias se debían encañar y tejar.

7. Al altar mayor, ubicado en la capilla se accedería mediante una grada formada por tres escalones. Las iglesias se encalarían íntegramente a la finalización de los trabajos como venía siendo lo normal en estas construcciones. En el exterior se realizaría un alero de tres ladrillos de cuadrado para evacuar las aguas de la lluvia. En el perímetro interior de la capilla mayor se dispondría de un poyo corrido. La armadura que cubriría el conjunto se ejecutaría con varas toscas y contaría con la incorporación de nudillos de refuerzo en la estructura. Los tirantes serían pareados y se distribuirían equitativamente a una distancia de 10 pies, éstos irían labrados al igual que los canecillos sobre los que descansarían y los cuadrantes de sus esquinas. Pensamos que en la nave de cada iglesia la armadura sería de par y nudillo compuesta por varas toscas, sin cuadrantes y con los tirantes y canes sin labrar.

8. La capilla del baptisterio se alzaría en uno de los laterales a los pies de cada templo, aunque no se especifica cual. Tendría las mismas dimensiones que la sacristía y se construiría con los mismos materiales y forma. En su interior se ubicaría la pila del agua de bautismo sobre su basa y sumidero. Por otro lado, se labraría otra pila de piedra para contener agua bendita, que pensamos se ubicaría en el espacio interno de la nave y no dentro del baptisterio. La entrada a la capilla bautismal estaría delimitada por la incorporación de una reja de madera cuadrada. El carpintero estaría obligado además a realizar unas puertas de acceso en la reja, y una ventana en el hueco dispuesto por el albañil.

9. Se debía cerrar las portadas de las iglesias con sus puertas de madera y cerradura, éstas llevaría la clavazón que fuese necesaria.

10. A los pies de cada templo se levantaría el soportal. Este portalejo debía conformarse a partir del alargamiento en dos varas de los muros del templo, a modo de contrafuertes. La única nave con la que contaría el edificio se diferenciaría espacialmente de la capilla mayor a través de la realización de un arco toral, que propiciaría una división visual del espacio, este elemento marcaría la mayor importancia de la cabecera del templo con respecto a la nave.

11. Se fija como condición la posibilidad de que Rodrigo de Albear pudiera contar con los despojos y materiales que sobraran de los derribos de las iglesias antiguas de los pueblos de indios mencionados, sin que por este hecho se le descontara nada del presupuesto. Un dato novedoso de este contrato es el derecho que se le concede al constructor para poder apropiarse de los materiales que sobraran de la construcción de los nuevos templos.

12. En este apartado se le otorga la facultad de poder disponer de cuántos oficiales precisara, de nombrar alguaciles que quedaran al cuidado de las obras y de convenir con cada uno un salario justo.

Esta concesión es más que lógica si tenemos en cuenta que Albear tenía que ir desplazándose a todos y cada uno de estos pueblos para comprobar de primera mano el estado de las construcciones, no permaneciendo en ninguno de ellos durante mucho tiempo: “ Ytem, se le a de dar facultad para que pueda nombrar alguaziles españoles e indios para la soliçitud de las obras y para que pueda sacar ofiçiales españoles, mulatos, mestizos e yndios de todos ofiçios para que se ocupen en ellas, pagándoles el salario que con ellos conçertare, siendo justo y moderado, y para ello se le dará el recaudo necesario”.

13. Se le facilitaría el servicio de los indígenas que precisara en cada pueblo como peones, quienes no percibirían salario alguno por su trabajo. De esta manera no sólo colaborarían en labores de peonaje, sino también acarrearían piedra, cal, arena y madera, prepararían cal, teja y ladrillo, harían ramadas y hornos, y estarían al servicio del maestro de obras o de los oficiales para ir a la ciudad de Tunja o a otros lugares por lo que éstos necesitaran.

14. En este apartado se vuelve a subrayar que la iglesia de Soraca debía ser más profunda que las demás para dar acogida a su población, pero se recalca un hecho importantísimo y que no deja lugar a dudas, y es que salvo en la longitud «…en todo lo demás no a de aver diferencia alguna…» Los templos debían estar edificados en el plazo de un año y medio que se comenzaría a contar a partir del 1 de julio de 1601.

Por cada iglesia percibiría un total de 1.200 pesos de oro de veinte quilates, pagados por el sistema más habitual de tercios.

Pero existía una excepción para el caso de Sámaca ya que éste pertenecía a la Real Corona.

La fianza se firma el día 25 de junio por los otorgantes Sebastián del Castillo y Diego Galeano a favor de Rodrigo de Albear en la construcción de las seis iglesias. De este documento el escribano informa en uno de los márgenes que se hicieron numerosas copias que se trasladaron a los pueblos de Sora, Sámaca, Motavita, Cómbita, Oicatá y Nemuza y Soracá, donde se iban a edificar los templos. Otra copia se hizo para Rodrigo de Albear el 28 de diciembre de 1604.

Debemos esperar a la visita efectuada por Juan de Valcárcel el 6 de julio de 1636 para conocer más datos sobre la iglesia de Oicatá. Del libro de fábrica se desprende que la iglesia cumplía con los condicionantes impuestos por las autoridades, siendo muy semejantes a las construidas en el resto del Altiplano, con sacristía y capilla bautismal, con una armadura protegida por un tejado a dos aguas: “... la yglesia de este puevlo que es de vuen edifiçio, capaz y deszente para la doctrina de los dichos yndios, cuvierta de texa y vien enmaderada, con su sacristía y capilla de vaptismo, puerta, zerraduras y llave, y tiene dos puertas, la prinçipal y la del Perdón...”.